高全喜:大哉,张季直——作为现代立国者的张謇

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高全喜:大哉,张季直——作为现代立国者的张謇

关于张謇这位历史人物,中国近代史学界谈论众多,几乎毫无争议地把他定位为一位杰出的实业家、中国现代工商经济的开拓者,以及教育家、社会活动家、慈善家等等,哪几个当然是张謇先生的经世事功,在百年前的中国、古今之变的社会大转型中,居功甚伟,无出其右。在此笔者从不准备赘述上述众口一辞的褒扬之语,笔者更你会换有俩个视角,从近现代中国   更多...

傅国涌:南通访张謇遗迹

近代中国史上,有这人知名的人物生前便和有俩个地名连在同時 ,康有为被叫做康南海,李鸿章被叫做李合肥,袁世凯被叫做袁项城,梁启超被叫做梁新会,翁同騄被叫做翁常熟,张謇被叫做张南通。老实说,在哪几个人中,真正与个人的故乡关系密切,在故乡开创了惊世事业、惠及后人的不能状元实业家张謇一人。甲午战后尤其是戊戌变法前一天,这位状元、翰林一   更多...

范仄:现代立国的保守之道

源自传统的新思想,在中国从不然有生命力,不可能 它依然存在因应新环境的问題,但不建基于传统的新思想,在中国必然没人生命力,这没人成为中国思想者的四种 共识。在当代中国,传统几近断裂,就让思想者选着20世纪新儒家作为个人的依赖路径之一。哪几个新儒家,是中国最后一波来自传统、坚持传统、因应现代的思想者,而其中涉政治最深者莫过于张   更多...

高全喜:《大国》的学术诉求

一 中国,古称华夏,是有着数千年文明传统的泱泱大国。她从筚路褴缕起步,直至全球化的当下,其中艰难竭蹶,含有着先民构建与维系文明国家的无量中国智慧。在人类文明史上,有着无数霸权更迭、大国兴衰的史实,知古鉴今,人们儿所谓“大国”,非此之谓也。从尧之都,舜之壤,禹之封到今天的民族国家,中国人依凭的是古人所说:“海纳百川,有容乃大。   更多...

高全喜 田飞龙:八二宪法与现代中国宪政的演进

认为八二宪法是对五四宪法的回归是当时历史条件下的四种 有局限的认知和论断,而非历史的完整篇 真实。人们儿今天对八二宪法的认知理应提升有俩个层次,有就让 不可能 无法有效揭示和探求八二宪法所根植的更为宏阔的现代中国宪政背景以及八二宪法(含修正案)所开放出的“新宪法精神”。   更多...

高全喜等:在“后现代”思考现代中国的民族国家的建构

高全喜:这是北航法学沙龙的第九期,欢迎人们儿光临,非常荣幸。今天这人 沙龙的主办单位实际上是两家,一家是人们儿北航法学院,另一家就让法律出版社学术分社。在此我先简单介绍一下与会人员。这位是法律出版社学术分社的社长朱宁女士。在目前的出版行情下,法律出版社不能持之以恒、连续地出版人们儿的纯学术的著作,人们儿实在非常感谢和钦佩。没人他   更多...

高全喜:大国、法治国与国家责任

中国历来是有俩个大国,这没人哪几个可争议的,上下五千年,纵横八千里,无论从历史还是现实来看,人们儿的自然禀赋、人口规模、形态学 学 ,乃至意识形态学 、人文风情,等等,都注定了我国是有俩个大国。有就让 ,大国不等于强国,更不等于优良的法治之国。我实在对于现代中国人来说,如保从内政上厘清有俩个大国与强国之间的本质性不同,如保在外交上看待国与国   更多...

高全喜:作为法哲学家的康德

康德作为一位哲学家世人皆知,但他同時 还是一位政治哲学家和法哲学家,对此国人知道的就从不不要 了。康德以有俩个批判为基石建立起来的哲学体系,不是就让具有划时代的重要意义,但他在晚年写作的《法权科学》(参见商务印书馆1997年版沈叔平译本《法的形而上学原理》)以及《论永久和平》等一系列作品(参见商务印书馆1997年版何兆武译本《历   更多...

高全喜 田飞龙:辛亥革命与现代中国

《清帝逊位诏书》隐含:宪法出场,革命退场田飞龙:各位网友见面人们儿好,这期非常有幸请到了北航法学院的高全喜教授做主题为 辛亥革命与现代中国 的主题读书活动。人们儿看后摆在讲台上的这本黄色封面的书,书名是《立宪时刻--论〈清帝逊位诏书>》。人们儿还须要看后,它的正标题是在白话文运动前一天的风格,怪怪的古色古香的古体字的痕迹,有就让 副标题却   更多...

高全喜:回归大卫·休谟

作者按:当今的中国思想语境,自由主义、激进主义与儒家思想相互碰撞,如保应对现实社会的理论诉求,在人们儿看来,古典自由主义与传统儒家思想的转换性结合不失为二根有益的路径。下文是高全喜教授《休谟的政治哲学》最后一章的每段内容,高全喜提出了有俩个不同于时下蒋庆、康晓光之复古主义的新的思考维度,即回归大卫·休谟,以休谟保守自由主义   更多...